Lời Chúa luôn đáng tin, nhưng vẫn có nguy cơ khiến chúng ta đánh mất niềm tin vào Lời Chúa. Nguy cơ này xảy ra ít nhất dưới 3 hình thức, như được gợi lên trong câu chuyện Chúa Giêsu cảnh giác các môn đệ về men biệt phái (Mc 8, 14-21)

Nguy cơ 1: lười đọc hoặc không đọc Lời Chúa. Chúa Giêsu không ngại trách các môn đệ: “Anh hem có mắt mà không thấy, có tai mà không nghe ư? Anh em không nhớ sao?’’ (MC 8, 18). Lời này phải khiến chúng ta giật mình vì chúng ta rất ít dung mắt để đọc, hoặc lười đọc, thậm chí không đọc Lời Chúa? Hoặc có đọc nhưng không hiểu, không nhớ gì cả? nếu câu trả lời cho những câu hỏi này là khẳng định thì nguy cơ chúng ta mất đức tin là rất lớn! hy vọng không ai trong chúng ta rơi vào thảm trạng này. Muốn vậy, chúng ta rất cần bắt chước hành động của ngôn sứ Giêrêmia: “Gặp được Lời Chúa con đã nuốt vào, lời Ngày làm cho con hoan hỷ, làm vui thỏa long con, vì con được mang danh Ngài, lạy Đức Chúa, Thiên CHúa các đạo binh’’ (Gr 15, 16); Hoặc như ngôn sứ Êdêkiel trước lời Chúa phán: “Hỡi con người, hãy ăn cho no bụng và nuốt cho đầy dạ cuốn sách Ta ban cho ngươi đây”, thì vội làm theo: “Tôi đã ăn cuộn sách, và nó ngọt như mật trong miệng tôi’’ (Ed 3, 3)

Nguy cơ 2: đọc Lời Chúa cách qua lần chiếu lệ hoặc với tấm lòng “biệt phái giả hình cứng tin’’. Thử hỏi, có thể nào xảy ra trường hợp có người xưng mình là tác viên TM của Đúc Kitô, mà thực sự không có sự đổi thay tận căn nào trong đời sống của mình, chỉ vì chưa bao giờ chịu gặp gỡ Đức Kitô? Có thể có chứ! Chúng ta dám khẳng định như vậy, khi tiếp tục suy niệm câu chuyện TM đang nói tới đây (MC 8, 14-21), với câu hỏi: đâu là lý do khiến Chúa Giêsu từ chối cho các người biệt phái 1 dấu lạ từ trời, nếu không phải là sự cứng tin của họ đã chặn đứng sự quảng đại của Chúa, bởi vì ngay trước đó, Chúa vừa dể dàng thực hiện phép lạ nuôi 4 ngàn người đàn ông với 7 chiếc bánh và mấy con cá nhỏ? Sự cứng tin này bởi đâu mà ra, nếu không phải tứ sự giả hình thâm căn cố đế của họ. thật vậy, như nắm men làm khối bột dậy lên, sự giả hình làm căn phồng con tim của những người biệt phái, khiến họ mù lòa về thực trạng của mình, và không còn nhận ra những ân huệ của Chúa dung để mời gọi họ lien kết với Ngài. Tuy nhiên, không phải chỉ những người biệt phài mới mù quáng; các môn đệ của Chúa cũng u mê, tối tăm không kém! Họ cũng mắc phải cùng 1 thứ bệnh dẩn đến sự hoài nghi. Quả thế, nếu các ngưới biệt phái “tranh luận với Chúa Giêsu’’(MC 8,17) về vấn đề dấu lạ, thì các môn đệ của Chúa lại “bàn tán với nhau về chuyện các ông không có bánh’’. “Bàn tán’’ là 1 hoạt động của lý trí, nếu không được định hướng đúng, sẽ có nguy cơ dẫn đến việc tứ chối lắng nghe trực giác của con tim, đang khi con tim theo Kinh Thánh mới là nơi suy xét, phân dịch. Chẳng vậy thì Thánh Luca đã không đề cao gương mẫu của Đức Trinh Nữ lắng nghe, khi ghi nhận việc Đức Maria ghi nhớ trong long mình mọi điều về Chúa Giêsu (Lc 2,19-51). Chugn1 ta nghĩ gì khi thấy Chúa Giêsu lien tiếp hỏi các môn đệ 7 lần: “sao an hem lại bàn tán về việc an hem không có bánh? Anh em chưa hiểu sao? Anh em có mắt mà không thấy ư?, có taimà không nghe ư? Anh em không nhớ sao? Anh em đã thu lại được bao nhiêu thúng đầy mẩu bánh? Anh em đã thu lại được bao nhiêu giỏ đầy mẩu bánh? Anh em chưa hiểu ư?". Loạt 7 câu hỏi này có ý nghĩa gì, nếu không phải là nhằm mục đích kéo các môn đệ, cũng là kéo chúng tar a khỏi những tranh luận vô bổ đang bóp nghẹt tâm hồn chúng ta và để mở long chúng tar a cho ân sủng, ngõ hầu chúng ta vẫn còn niềm tin vào Lời Chúa.

Nguy cơ 3: hạ bệ và bóp chết Kinh Thánh bằng những tác phẩm đời được chúng ta thích tìm đọc, nghe nhìn, lưu trữ… tác phẩm đời nói ở đây là những sách vở, báo chí, phim ảnh, tranh ảnh… nghịch với đức tin Công Giáo và đức khiết tịnh. Chúng ta nhớ lại lời Chúa Giêsu cảnh giác các môn đệ về men biệt phái: “Các môn đệ quên đem theo bánh; trên thuyền, các ông chỉ có 1 chiếc bánh. Người răn bảo các ông: “Anh em phải coi chừng, phải đề phòng men Pha-ri-sêu và men Hê-rô-đê!’’ Và các ông bàn tán với nhau về chuyện các ông không có bánh” (MC 8,14-16). Nhưng câu TM này phải là chất liệu giúp chúng ta kiểm lại thái độ cư xử của chúng ta đối với Kinh Thánh. Thử hỏi “men pha-ri-sêu và men Hê-rô-đê” hôm nay là gì, nếu không phải là những sách vở, báo chí, phim ảnh… nghịch với đức tin CÔng Giáo và đức khiết tịnh? Và phải chăng chúng ta mặc cảm về chuyện “chỉ có 1 chiếc bánh trong thuyền” đời mình, là duy nhất cuốn Kinh Thánh, nên chúng ta cứ bận tâm tìm cách bổ túc Lời của Đức Kitô bằng những vay mượn từ các truyền thống tôn giáo khác? Hoặc tứ các tác giả đời(triết gia, văn sĩ, chính trị gia, đạo diễn, kịch sĩ,diễn viên,lập trình viên…)? Dĩ nhiên, chúng ta không chủ trương tẩy chay các tác phẩm đời, nhưng vì là tác viên TM, yêu cầu chúng ta “gạn đục khơi trong” các tác phẩm đời trong mọi nội dung và dưới mọi hình thức cũng như thể loại, bởi lẽ nếu Lời Chúa không đủ làm thảo mãn chúng ta và phục hồi sinh lực cho chúng ta để chúng ta sống đức ái mục vụ, thì làm sao chúng ta giữ được đức tin và căn tín của mình? Xem như thế mới thấy phải kíp thời kiểm lại chất lượng mối tương quan của chúng ta với Đức Kitô. Chỉ tương quan thuận thảo với đức Kitô mới có sức thanh tẩy tim long chúng ta khỏi men chủ nghĩa hoài nghi, chủ nghĩa tương đối và những tranh cải vô ích khi đọc Lới Chúa, để chúng ta tận lực dấn than vào cuộc chiến cao đẹp của long trung thành với Đức Kitô.